ГОТОВЯТ ВМЕСТО ВАРФОЛОМЕЯ. Американский архиепископ Элпидофор, с 2019 года.

Не прошло и полгода после образования Константинопольским Патриархатом поспешной политтехнологической поделки на Украине под нарочито смешной и совершенно официальной аббревиатурой ЕПУПЦ, как ее главные участники предсказуемо начали раскалываться, да еще так быстро, что этот раскол в расколе можно наблюдать в реальном времени, регулярно обновляя новостную ленту.

Но пока в Киеве разворачиваются эти вполне ожидаемые трагикомические процессы, в самом Константинопольском Патриархате произошло очень важное событие, обещающее весьма серьезные последствия в долгосрочной перспективе: архиепископом всех греческих приходов в США избран активный поборник безграничной власти Константинопольского патриарха митрополит Прусский Элпидофор (Ламбриниадис; 1967 г.р.), получивший также звание «экзарха Атлантического и Тихого океанов» (в греческой традиции звание архиепископа выше звания митрополита).

Напомню, что со времен падения Византии резиденция Константинопольского Патриархата располагается в стамбульском районе Фанар на правах религиозно-этнического гетто, соответствующего исчезающе малому количеству его прихожан в самой Турции. После образования Элладской Православной Церкви в XIX веке каноническая территория Константинопольского Патриархата за пределами Турции существенно сократилась, сохранив в своих пределах только северные регионы Греции и большинство греческих островов Эгейского моря. Поэтому в ХХ веке на Фанаре постепенно разрабатывалась новая религиозно-политическая идеология своеобразного «константинопольского папизма», в соответствии с которой вся мировая греческая диаспора автоматически должна подчиняться именно Константинопольскому Патриархату, и более того – все страны и земли мира, не входящие в каноническую территорию других Поместных Православных Церквей, также по умолчанию принадлежат именно Фанару. Но в XXI веке сторонникам фанарского экспансионизма этих амбиций показалось мало, и они выдвинули новую теорию о том, что Константинопольский Патриархат имеет право отзывать некогда представленные им автокефалии и учреждать новые на территории других Церквей, как это и произошло 5 января текущего года, когда Константинопольский патриарх Варфоломей подписал томос об автокефалии той самой ЕПУПЦ. Конечно, такая политика Фанара прямо нарушает основы канонического права, и ни одна Поместная Православная Церковь до сих пор не признала «украинскую автокефалию», а Русская Православная Церковь разорвала с Константинопольским Патриархатом евхаристическое общение, и никаких перспектив его восстановления пока не видно.В этой ситуации назначение митрополита Элпидофора главой Американской архиепископии окончательно подтверждает необратимость идеологического курса Фанара. Дело в том, что греческая диаспора США и Канады, насчитывающая около 2 миллионов человек, составляет основную паству Константинопольского Патриархата, и именно фанариотское лобби в Вашингтоне до сих пор обеспечивало особое покровительство Фанару со стороны американских политиков. Стоит ли оговаривать, что тесное сотрудничество Фанара и Вашингтона не в последнюю очередь обусловлено общим противостоянием геополитическому возрождению России и усилению Русской Православной Церкви на международном уровне, а уж во всей афере с «украинской автокефалией» участие официальных американских лиц было беспрецедентно откровенным. И вот на этом политическом фоне на Американскую кафедру назначается не просто верный последователь фанарского всевластия, а его непосредственный идеолог, причем идеолог № 1, а это значит, что именно этот человек оказывается наиболее вероятным претендентом на роль будущего Константинопольского патриарха. Иными словами, в то время как многие православные люди по обе стороны канонических границ благочестиво надеялись на то, что увлечение папистскими фантазиями на Фанаре скоро пройдет и евхаристическое общение Константинопольской и Русской Церквей будет восстановлено, в реальности эти надежды оказались совершенно напрасными. Если патриарх Варфоломей был только упертым исполнителем идеологии «константинопольского папизма», то наиболее вероятный кандидат на его место оказывается ее самым главным разработчиком.

С 2011 года, когда архимандрит Элпидофор стал митрополитом, он был внешне не очень заметен и держался в тени патриарха, занимая скромный пост игумена монастыря на острове Халки, где находится некогда знаменитая Богословская академия, закрытая турецкими властями в 1971 году. Многократно обещанное возобновление деятельности этой академии так и не состоялось, и ее просторные помещения до сих пор пустуют, но это и неудивительно, ведь главная миссия Элпидофора заключалась не в развитии академического образования, а в реализации геополитических претензий Фанара. Именно митрополит Элпидофор был ключевой фигурой Константинопольского Патриархата в деле легализации украинского раскола. С ведома патриарха Варфоломея он на протяжении многих лет негласно встречался и вел переговоры с лидерами украинского раскола и в наиболее удобный политический момент русофобского правления президента Порошенко подтолкнул патриарха к роковому решению учредить «украинскую автокефалию». Не случайно еще в 2008 году, при президенте Ющенко, когда в Киев прибыл патриарх Варфоломей и многие ожидали легализации украинского раскола с минуту на минуту, малозаметный митрополит Элпидофор был награжден высшей украинской наградой – орденом князя Ярослава Мудрого V степени, а уже 4 апреля 2019 года, после реализации этого антиканонического и антироссийского проекта, президент Порошенко наградил митрополита Элпидофора тем же орденом IV степени.Для наблюдающих за политическими авантюрами митрополита Элпидофора его назначение на Американскую кафедру было весьма ожидаемо и вполне предсказуемо. Именно этот человек, давно обеспечивающий регулярную связь Фанара, Вашингтона и Киева, был наиболее вероятным кандидатом на эту должность, фактически вторую по значимости после самого патриарха. Достаточно вспомнить, что в 1948 году именно Американский архиепископ Афинагор (Спиру), не имевший турецкого гражданства и известный своими ультраэкуменическими взглядами, был избран Константинопольским патриархом. Американские власти были настолько заинтересованы в его правлении, что, как рассказывают, в Стамбул из Вашингтона он был доставлен на личном самолете президента Гарри Трумэна. Но в сравнении с патриархом Афинагором у нынешнего архиепископа Элпидофора есть огромное преимущество: он не только имеет турецкое гражданство, но и родился и вырос в Стамбуле и служил в турецкой армии.

Если же говорить о концептуальном вкладе архиепископа Элпидофора в идеологию «константинопольского папизма», то он превосходит самые дерзкие фантазии ее адептов. Именно митрополит Элпидофор был автором официального ответа Константинопольского Патриархата на «Позицию по проблеме первенства во Вселенской Церкви», принятую 25 декабря 2013 года Священным Синодом Русской Православной Церкви. Ответ митрополита Элпидофора был опубликован 7 января 2014 года, в день Рождества Христова по юлианскому календарю, и был озаглавлен пафосным и говорящим за себя названием «Первый без равных». Это наиболее яркий пример новых экклезиологических ересей, возникающих в наше время.

Как должно быть известно любому православному прихожанину, все канонические Поместные Православные Церкви мира, коих до сих пор было пятнадцать, принципиально равны между собой, имеют право предоставлять автокефалии своим собственным частям, открывать приходы и епархии на территориях, свободных от других Церквей, но если какая-то территория входит в канонические границы любой Поместной Церкви, то ни одна другая Церковь не имеет права вторгаться в эту территорию без разрешения ее церковной власти. Статус Константинопольского Патриархата как «первого среди равных» (primus inter paribus) носит чисто формальный характер и не дает ему никаких реальных преимуществ перед другими Церквами. Этот красивый статус обусловлен исключительно тем фактом, что Константинопольский Патриархат во времена Византийской империи находился в имперской столице и имел больше возможностей влиять на религиозную политику византийских императоров. Но Византия пала 566 лет назад, и никакими столичными функциями Константинопольский Патриархат давно не обладает, разве что в рамках самой Турции. Если же этот формальный статус на чем-то еще сказывается, то только на упоминании этого Патриархата первым по счету в общем каноническом перечне Поместных Православных Церквей, в т.н. диптихах, необходимых в богослужении, когда возносятся молитвы за предстоятелей всех канонических Церквей. Напомню также, что в связи с разрывом евхаристического общения с Константинопольским Патриархатом имя патриарха Варфоломея в Русской Церкви не возносится, а перечень православных предстоятелей начинается с последующего за ним патриарха Александрийского Феодора.

Однако для идеологов фанарского всевластия Константинопольский Патриархат имеет право практически на все, но если до сих пор они пытались обосновать свою власть сугубо авторским толкованием канонов, то митрополит Элпидофор в 2014 году пошел еще дальше и решил провести прямую аналогию между положением константинопольского патриарха и Самим Богом Отцом! Начинает свою умозрительную конструкцию нынешний глава Американской архиепископии с такого рассуждения:https://yandex.ru/turbo?text=https%3A%2F%2Fnews-front.info%2F2019%2F06%2F04%2Famerikanskij-arhiepiskop-elpidofor-ili-zakat-illyuzij-o-fanare%2F&d=1

«первенство архиепископа Константинополя… не имеет ничего общего с диптихами, всего лишь выражающими иерархический порядок… Если мы будем говорить об источнике первенства, то таким источником является сама личность архиепископа Константинополя, который как епископ является первым “среди равных”, но как архиепископ Константинополя и, соответственно, Вселенский Патриарх есть первый без равных (primus sine paribus)».