April 26th, 2021

Губернатор Свердловской области Куйвашев запретил православным крестные ходы на Пасху

Наглядное проявление сатанинской сущности чекистского режима: [Spoiler (click to open)]https://www.znak.com/2021-04-26/eparhiya_ne_smogla_soglasovat_krestnyy_hod_na_pashu_v_ekaterinburge


В этом году в Екатеринбурге не будет крестного хода на Пасху.  «С пониманием отношусь к сохраняющейся непростой эпидемической ситуации и невозможности согласования прохождения традиционного Крестного хода по улицам Екатеринбурга», — написал в своем канале в Telegram глава Екатеринбургской епархии митрополит Евгений (Кульберг).

Тем не менее, в пасхальную ночь с 1 на 2 мая праздничные службы пройдут во всех храмах епархии. Архиерейское богослужение начнется в Пасху в полночь в Свято-Троицком кафедральном соборе. Митрополит добавил, что в епархии ожидают прибытия благодатного огня из Иерусалима через Москву.

Ранее сообщалось, что авиакомпания «Уральские авиалинии» не сможет привезти благодатный огонь из-за закрытия границ в связи с пандемией.

promo dmitri_obi январь 3, 2019 17:34 17
Buy for 100 tokens
Цвет настроения синий.... https://www.youtube.com/watch?v=keMAC2_K0VQ От вида этих людей волосы встают дыбом! Лицо без носа, глаза без зрачков и застывшие навечно клоунские гримасы. Вместо одежды они покрывают свои тела татуировками. Какие нательные рисунки скрывают под одеждой…

Подтверждена обратная связь между жирными кислотами омега-3 и риском преждевременной смерти

Американские ученые показали обратную связь всех конечных точек смертности с содержанием омега-3-полиненасыщенных жирных кислот.

Подтверждена обратная связь между жирными кислотами омега-3 и риском преждевременной смерти

Согласно их выводам, более высокие уровни некоторых основных ПНЖК в тканях и крови могут снижать вероятность смерти от всех причин в среднем на 13% и в итоге замедлять процесс старения.

Collapse )

Ссылка на источник

  • iov75

Новости электронного концлагеря. Колесо движется по своей колее. Ч I

В продолжении Новости электронного концлагеря
Новости электронного концлагеря. Добро пожаловать в цифровой Освенцим!
Новости электронного концлагеря. Власть уже никогда не откажется от QR-кодов после «пандемии»!?
Новости электронного концлагеря. Аппетит приходит во время еды


19.04.2021











Тысячи граждан России, возмущенные озвученными планами Правительства РФ регистрировать их на портале госуслуг насильно – при первом же обращении к государству за исполнением его обязательств – отправляют тревожные запросы сенаторам, депутатам, чиновникам, а также в Патриархию, руководство которой последние годы не обходит вниманием проблемы оцифровки человеческой личности. Стали приходить ответы, которые мы сегодня разберем, чтобы показать приземленность лиц, призванных защищать наши свободы, причем не только в правовом, но и в духовно-нравственном пространстве –несмотря на четкую и недвусмысленную позицию Патриарха. Похоже, в госструктурах и в бюрократическом аппарате РПЦ убеждены в успешном сотрудничестве с цифровиками во власти и не замечают массовых нарушений прав граждан.

Начнем с официального ответа из Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ за подписью протоиерея Дмитрия Рощина. Начинается все «за здравие»:

«Церковь всецело поддерживает конституционное право каждого жителя в полной мере получать государственные услуги без прохождения процедуры электронной идентификации и возможности замены ее на альтернативные варианты. Церковь призывает органы государственной власти неукоснительно обеспечивать данное право граждан, в том числе выбирать формат удостоверения личности и осуществлять контроль над персональными сведениями».

Затем отправлявшей запрос прихожанке РПЦ напоминают меткие слова Патриарха Кирилла из Рождественского интервью 7 января 2021 г.:

«Развитие цифровых технологий вооружает человечество способностью осуществлять тотальный контроль над личностью. / . . . / Не просто наблюдение за человеком, но управление человеческим поведением».

В общем, в Церкви давно в курсе проблем с защитой персональных данных граждан и опасаются возможностей оцифровщиком контролировать и даже управлять человеком. И чтобы этого не допустить…

Collapse )



Патриарх Кирилл поздравил с днём рождения Жириновского(Эйдельштейна), призывавшего закрыть храмы

Патриарх Кирилл (Гундяев) поздравил с днём рождения Жириновского, призывавшего закрыть храмы на карантин и отменить юлианский календарь

Одного из самых эпатажных политиков России - руководителя фракции ЛДПР в Государственной думе РФ В.В. Жириновского - поздравил с 75-летием со дня рождения патриарх Кирилл (Гундяев). Как передаёт официальный сайт Московской патриархии (patriarchia.ru), глава РПЦ МП также наградил Жириновского высоким церковным орденом.

Кирилл признал за вождем ЛДПР «вклад в совершенствование системы российского законодательства», назвал его «ярким лидером и человеком, неравнодушным к судьбе Отечества и нуждам людей».

Патриарх РПЦ МП дал понять, что считает ЛДПР «благонамеренной политической силой», участвующей в утверждении в жизни современников «непреходящих нравственных ценностей и гражданского согласия».

Кирилл удостоил Жириновского ордена святого благоверного князя Даниила Московского (I степени).

В своей эпатажной риторике Владимир Жириновский допускает множество высказываний, неприемлемых для православных. В частности, он называл церковные таинства источником заражения и призывал к полному закрытию храмов на карантин, а недавно в очередной раз раскритиковал РПЦ МП за отказ праздновать Пасху и другие церковные праздники вместе с католиками и протестантами. Протодиакон Андрей Кураев также напоминает о специфических гомосексуальных практиках, имеющих место в ЛДПР.

Опубликовано: 26.04.2021 https://credo.press/236925/

своды

Патриарх Кирилл (Гундяев) вновь солгал про свою роль в кровавом октябре 1993 года



#Музей
имени Андрея #Рублева #Москвастобой Патриарх Кирилл (Гундяев) во время проповеди 25 апреля 2021 г. в храме Христа Спасителя после Литургии в день праздника Входа Господня во Иерусалим заявил с амвона, что он якобы «отказался участвовать в политической борьбе во время кризиса октября 1993 года», когла вокруг Белого дома разворачивался «реальный гражданский конфликт». Нынешний глава РПЦ подчеркнул, что принимал в этих событиях «непосредственное участие»: «Тогда ко мне - а я был постоянным членом Священного Синода и председателем Отдела внешних церковных связей, которому было поручено взаимодействие и с правительством, и с общественными организациями, - пришла делегация депутатов с просьбой возглавить политическую борьбу. И я не нашел никаких слов, кроме того, чтобы сказать: весь опыт Церкви Вселенской и Русской свидетельствует о том, что если Церковь становится частью политической борьбы, то у нее сразу появляются политические противники, а ведь среди них могут быть люди православные. И возникает вопрос: если Церковь, отождествив себя с той или иной политической силой, становится фактором политической борьбы, то разве может она оставаться авторитетом»: https://youtu.be/dIeTiRTXfJo



Напомним, что в октябре 1993 г. Церковь в России предприняла самую масштабную попытку вмешаться в политику. В конце сентября патриарх Алексий был в США, однако новости из Москвы заставили его прервать свой визит к представителям Русской православной церкви заграницей в Сан-Франциско. Уже в аэропорту Сан-Франциско Алексий II призвал все политические стороны в стране: «Воздерживаться от любых действий, которые в этот критический момент могут привести к кровопролитию и толкнуть к гражданской войне». Эти же слова он повторил 28 сентября 1993 г., когда вернулся в Москву и опубликовал новое воззвание к противоборствующим сторонам, в котором предложил им посредничество Церкви: «Я слезно умоляю стороны конфликта: не допустите кровопролития! Не совершайте никаких действий, могущих разрушить донельзя хрупкий мир! Не пытайтесь решить политические проблемы силой! Не предавайтесь безумию, не переставайте уважать человеческое достоинство друг друга! Имейте мужество не поддаваться на какие угодно провокации, как бы больно они не задевали вас!.. В нынешний сложный момент надо милосердно относиться к любому человеку. Никакие политические цели не могут препятствовать обеспечению находящихся в Белом доме людей медикаментами, пищей и водой, медицинской помощью. Нельзя допустить, чтобы физическое истощение спровоцировало людей на неконтролируемые насильственные действия».

Экстренно собравшийся в это время Священный Синод Русской Православной Церкви, воодушевленный тем, что стороны 1 октября 1993 г. согласились на миротворческое предложение Церкви, принял собственное постановление, в котором было недвусмысленно сказано: «властью, данной нам от Бога, мы заявляем, что тот, кто поднимет руку на беззащитного и прольет невинную кровь, будет отлучен от Церкви и предан анафеме» (Официальная хроника. М., 1993. С. 11-12). Под ним стояла и подпись нынешнего патриарха, а тогда – митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (Гундяева).


3 октября 1993 г. Патриарх Алексий II молился «О спасении державы Российския и утолении в ней раздоров и нестроений» (см. ниже) перед чудотворным Владимирским образом Пресвятой Богородицы, доставленным из Третьяковской галереи в кафедральный Богоявленский Елоховский собор (см. фото) для всенародной молитвы об избавлении России от кровопролития.



Святейший Патриарх Алексий II, чью страдальческую кончину оплакивала вся всероссийская паства, в свое время сказал, что он никогда не забудет тяжкие дни осени 1993 г. Ведь в том кровавом братоубийстве, как пел Игорь Шевчук, пошла «вера на икону»: https://youtu.be/sSZdY68f3U0



Патриарху во время молебна стало плохо, и он потерял сознание. Когда чудотворную икону вынесли из собора, все на площади упали на колени со слезной мольбой ко Владычице Небесной. Затем, после крестного хода, Патриарх заявил, что тот, кто первым прольет кровь, будет предан анафеме.



Противоборствующие стороны вступили в переговоры в стенах Свято-Данилова монастыря при посредничестве Русской Православной Церкви (см. видео), но единственным результатом переговоров стало соглашение о «недопущении физического истощения людей» в Белом доме, восстановлении его жизнеобеспечения и допуске внутрь представителей прессы.



В последний раз делегации встретились в Свято-Даниловом монастыре 3 октября 1993 г. в 16.00, разговор откровенно не клеился, а вскоре пришли новости о событиях на улицах Москвы, и переговоры было решено прервать до 20.00. К означенному времени представители противоборствующих сторон в Свято-Данилов монастырь не прибыли. Последние слова Святейшего Патриарха Алексия II на третий день переговоров - «мы уже убедились за эти последние дни, что и призывы Церкви не достигают тех, кто применяет насилие и готов расширить противостояние и кровопролитие» – подвели их печальный итог.

3 октября 1993 г. в Москве начались уличные бои, и в столицу нашей Родины город Ельцин ввел танки. На следующий день, после обстрела из орудий и пожара, защитники Верховного Совета сложили оружие.

Митрополит Кирилл (Гундяев) сопровождал Святейшего Патриарха Алексия II в поездке в США, вернувшись лишь 28 сентября 1993 г. Он был приглашен 2 октября 1993 г. на очередное заседание народных депутатов в Белый дом, где Хасбулатов предоставил ему слово для доклада по благословению сопровождал Святейшего Патриарха Алексия II о ходе переговоров в Свято-Даниловом монастыре (см. видео). Никакого предложения мифической «делегации депутатов с просьбой возглавить политическую борьбу» не было ни в день выступления вл. Кирилла (Гундяева) с трибуны Верховного совета 2 октября 1993 г., ни тем более в последующие кровавые дни, так что патриарх Кирилл (Гундяев) вновь оказался «гражданин соврамши!»)))

Более того, будущий Патриарх Кирилл знал о готовящемся утром 4 октября 1993 г. захвате здания парламента, когда просил накануне премьер-министра Виктора Черномырдина, чтобы «те люди в Белом доме, которые не повинны в пролитой крови и которые оказались заложниками ситуации, не пострадали при штурме»!




Егор Гайдар и снайперы в октябре 1993 года: https://youtu.be/gWd9SLa6nd8

В связи с этим весьма показательны воспоминания архиеп. Василия (Кривошеина), в которых им дается характеристика митрополита Никодима (Ротова) со ссылкой на секретаря Всемирного Совета Церквей (WCC) Виссерта Хуфта (W.A. Visser’t Hooft): «хочу вспомнить эпизод достаточно интересный для характеристики митрополита Никодима и усвоенной им советской привычки говорить ложь без всякой к тому необходимости, не замечая того и не помня обстоятельств и окружения, где она произносилась». Ученик вл. Никодима (Ротова) патриарх Кирилл (Гундяев) во время выступления на встрече с молодежью в ледовом дворце Санкт-Петербурга 29 мая 2009 г. (см. видео) он также солгал о своей личной встрече с Мартином Лютером Кингом в 1968 г.: https://expertmus.livejournal.com/60083.html




Часы Патриарха Кирилла: https://rublev-museum.livejournal.com/307581.html

Более того, авторитет самой Церкви был поставлен под угрозу прямым вмешательством в политику со стороны нынешнего священноначалия, презревшего церковные каноны и соборные определения. Тотчас же после нашумевшего визита схиархимандрита Илия (Ноздрина) в Санкт-Петербург митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир (Котляров) вызвал всех настоятелей петербургских храмов и сообщил им: «приезжал духовник Патриарха схиигумен Илий, всем раздал брошюры, говорил о необходимости голосовать за Путина, соответственно просвещать паству на эту тему». А на встрече с Путиным в Даниловом монастыре 8.02.2012 г. патриарх Кирилл (Гундяев) заявил во всеуслышание: «Я, как патриарх, должен говорить правду, и я скажу, не обращая внимания на политическую конъюнктуру: главную роль в этом сыграли лично вы, Владимир Владимирович!».

Патриаршая поддержка Путина: https://expertmus.livejournal.com/96535.html




Между тем, как вспоминал иером. Никон (Белавенец), «с большой радостью был встречен приезд в осажденный парламент митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия вечером 2 октября 1993 г.». Утром 3 октября 1993 г. протоиерей Алексий Злобин вместе с архидиаконом Романом (Тамбергом), экономом Свято-Данилова монастыря, совершили Божественную литургию в Белом доме, когда были исповеданы и причастились несколько сот человек! По свидетельству очевидцев кровавой бойни у стен российского парламента, «здесь раздавили и протащили священника, который вышел к танкам с иконой. Его раздавили и протащили метров 100, превратив в кровавый сгусток»: http://expertmus.livejournal.com/47950.html

На самом деле Синод РПЦ выразил свою политическую позицию к расправе над убиенными защитниками Белого дома, когда одобрил икону «Новорусская Богоматерь», где самым чудовищным является изображение событий 1993 года, «когда "силы света" побили "красно-коричневую чуму"», в котором «путчисты» помещены автором иконы Сергеем Куракиным в горящую «пещь» (см. фото): https://expertmus.livejournal.com/143702.html

Журналист Александр Архангельский «тем временем» вещал: «Разговоры о легитимности-нелигитимности пусты... Да, переворот. Да, неконституционно. Ну и что?» («ЛГ», 29.09.1993). Странно, что «главное выступление той ночи», как величают «либералы» гайдаровский ТВ-призыв, сам Егор Гайдар публично признавал утраченным: «Я сам пытался найти его, не смог. Я выяснил, что этого выступления не существует»: http://www.garweb.ru/conf/ks/20031126/smi/msg.asp@id_msg314998.htm Тем не менее, в размещенном у нас на сайте видеоролике есть и этот фрагмент речи Гайдара по ТВ перед штурмом Белого дома (см. видео): https://rublev-museum.livejournal.com/356718.html

«Злу не дается обществом нравственная оценка и тем самым ему не ставится предел»
Обращение священников Русской Православной Церкви в Государственную думу в связи с расстрелом Верховного Совета России: https://rublev-museum.livejournal.com/356718.html
Это обращение подписали прот. Александр Кузяев, прот. Владислав Свешников, прот. Александр Шаргунов, иером. Андрей (Крехов), иером. Кирилл (Семенов), иер. Димитрий Балтрукевич, иер. Ярослав Гнып, иер. Илья Гришутин, иер. Владимир Гриценко, иер. Валерий Гурин, иер. Георгий Крылов, иер. Максим Козлов, иер. Владимир Переслегин, иер. Борис Трещанский, иер. Михаил Таран, иер. Леонид Царевский, иер. Сергий Шумилов, иер. Владимир Александров, протодиакон Сергий Голубцов, священник РПЦЗ Стефан Красовицкий.

Для справки: как известно, официальный Кремль отрицал наличие жертв в Белом доме. Так утверждал, например, А.В. Коржаков. «По словам пресс-секретаря ГМУМ Игоря Надеждина представителям московского здравоохранения комендатурой Белого дома было заявлено, что внутри этого объекта не обнаружено ни одного трупа» (Байдужий А. Сколько же жизней унесли события 3−5 октября? // Независимая газета. 1993. 20 октября). Однако во время обсуждения вопроса об импичменте Б.Н. Ельцину в 1999 г. в Государственной думе В.И. Илюхин сообщил: «В результате варварского расстрела погибло по официальным данным Генпрокуратуры РФ, вокруг здания Дома Советов 101 человек, из них 77 гражданских лиц и 24 военнослужащих МО и МВД РФ» (Сборник документов и материалов комиссии Государственной думы Федерального собрания Российской Федерации по дополнительному изучению и анализу событий, происходивших в городе Москве 21 сентября — 5 октября 1993 года. Под общей ред. Т.А. Астраханкиной. Составители: Т.А. Астраханкина, И.А. Игнатьев, В.Е. Синельникова. М., 2003. С. 697). Кроме того, во время и после «штурма» Белого дома его обитателей расстреливали в детском парке им. Павлика Морозова, на стадионе «Красная Пресня», просто во дворах и подъездах. Кто считал эти жертвы? В те дни погибло 256 человек — по официальным данным. По неофициальным — 1000: https://expertmus.livejournal.com/79903.html

8 октября 1993 г. Патриарх Алексий II, члены Священного Синода и иерархи Русской Православной Церкви выступили с обращением: «Несмотря на то что посредническая миссия Церкви была принята… люди попрали нравственные принципы и пролили невинную кровь. Эта кровь вопиет к небу и, как предупреждала Святая Церковь, останется несмываемой каиновой печатью на совести тех, кто вдохновил и осуществил богопротивное убийство невинных ближних своих. Бог воздаст им и в этой жизни, и на Страшном Суде Своем» (Астраханкина Т. Дни гнева, дни скорби, дни национального позора // Правда России. 1996. 3 сентября). Напомним, что страдальчески скончавшийся Патриарх Алексий отсутствовал на похоронах Бориса Ельцина…

Молитва Святейшего Патриарха Алексия II пред чудотворным Владимирским образом Пресвятой Богородицы 3 октября 1993 года. Елохово

«Господи Боже, Спасителю наш! К Тебе припадаем сокрушенным сердцем и исповедуем грехи и беззакония наша, ими же раздражихом Твое благоутробие и затворихом щедроты Твоя. Отступихом бо от Тебе, Владыко, и заповедей Твоих не соблюдохом, ниже сотворихом, якоже заповедал еси нам.
Сего ради нестроением поразил еси нас, и дал еси нас на попрание врагом нашим, и умалихомся паче всех язык, и быхом в притчу и поношение соседом нашим.
Боже великий и дивный, каяйся о злобах человеческих, возводяй низверженныя и утверждаяй низпадающия! Небесную Твою силу с небесе низпосли, уврачуй язвы душ наших и воздвигни нас от одра болезни, яко наполнишася разслабления чресла наша, яко болим неправдою и рождаем беззаконие.
Утоли шатания и раздоры в земли нашей, отжени от нас зависти и рвения, убийства и пианства, разжжения и соблазны, попали в сердцах наших всяку нечистоту, вражду и злобу, да паки вси возлюбим друг друга и едино пребудем в Тебе, Господе и Владыце нашем, якоже повелел еси и заповедал еси нам.
Помилуй нас, Господи, помилуй нас, яко исполнихомся уничижения и несмы достойни возвести очеса наша на небо. Помяни милости, яже показал еси отцем нашим, преложи гнев Твой на милосердие и даждь нам помощь от скорби.
Молит Тя Твоя Церковь, представляющи Тебе ходатайство другов Твоих: преподобных и богоносных отцев наших Сергия Радонежского и Серафима Саровского, Петра, Алексия, Ионы, Иова, Филиппа, святителей Московских, священномученика Ермогена, наипаче святителя Тихона, Патриарха Московского, и всех святых, в земли нашей просиявших, изряднее же Пресвятыя Богородицы и Приснодевы Марии, от лет древних покрывавшия и заступавшия страну нашу. Вразуми всех, иже во власти суть, и возглаголи в них благая о Церкви Твоей и о всех людях Твоих.
Силою Креста Твоего укрепи воинство наше и избави их от всякаго навета вражия. Воздвигни нам мужей силы и разума и даждь всем нам духа премудрости и страха Божия, духа крепости и благочестия.
Господи, к Тебе прибегаем, научи нас творити волю Твою, Яко Ты еси Бог наш, яко у Тебе источник живота, во свете Твоем узрим свет. Пробави милость Твою ведущим Тя во веки веков. Аминь».

Коленопреклоненная мольба Святейшего Патриарха Алексия II 4 октября 1993 года, 11.00

«Братья и сестры мои! Гнев Божий пролился на Россию. По грехам нашим Господь попустил совершиться трагедии. Не послушав призыва Церкви, люди подняли руку на ближних своих. Пролилась невинная кровь.
Ныне каждый час может принести стране новые страдания. Когда совершается кровопролитие, велико искушение местью, искушение жестокостью и попранием свободы ближнего.
В этот миг молю всех, кто держит в руках оружие: будьте милосердны к ближним своим! Не позволяйте бесу ненависти и мести лишить вас разума! Не допустите смерти женщин и детей, раненых и безоружных людей, оказавшихся в зоне конфликта, всех тех, кто не причастен к насилию!
Сделайте все, что сейчас возможно, для прекращения кровопролития. Вспомните, что сказал Господь Иисус апостолу Петру, с мечом в руках решившему отстоять справедливость: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут (Мф. 26, 52).
Матерь Божия, Заступница наша! В годы нашествий иноземцев и междоусобных браней Ты никогда не оставляла России и всегда спасала народ наш. Не оставь нас и ныне. Смиренно прибегаем к Тебе: умоли Бога и Сына Твоего, да помилует и спасет Русь!».
Вместо послесловия. В 1993 г. при участии Московской патриархии возникла финансово-торговая группа «Ника», вице-президентом которой стал протоиерей Владимир Верига - коммерческий директор ОВЦС МП, которым руководил митрополит Кирилл (Гундяев). Через год при Правительстве РФ и при ОВЦС МП появились две «параллельные» комиссии по гуманитарной помощи: первая решала, какую помощь можно освободить от налогов и акцизов, а вторая - ввозила эту помощь по церковной линии и продавала коммерческим структурам. Таким образом, большая часть гуманитарной помощи, освобожденной от налогов, распространялась через обычную торговую сеть, по обычным рыночным ценам…

См. также по данной теме -

Патриарх Кирилл и его карьера: https://rublev-museum.livejournal.com/250238.html

Патриарх Московский Кирилл (Гундяев) признан агентом КГБ в суде! https://www.opentown.org/news/302601/

«Смерть Егора Гайдара – «вопрос технологический»: http://expertmus.livejournal.com/47950.html

«Герои и жертвы августа 1991 и октября 1993 гг.»: http://expertmus.livejournal.com/79903.html


Поддержите нашу команду (donate): qiwi.com/n/DUSTO467

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html


#МузейРублева #МузейАндреяРублева #музей_имени_Рублева #МузейноеЕдинство #rublevmuseum #andreyrublevmuseum
Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
@ Музей Андрея Рублева
СУПчика хочится

Паки об "усвоенной им советской привычке говорить ложь без всякой к тому необходимости"...

Из дневной почты:

Центральный Музей древнерусской культуры и искусства имени прп. Андрея Рублева:


"Патриарх Кирилл (Гундяев) вновь солгал про свою роль в кровавом октябре 1993 года

Патриарх Кирилл (Гундяев) во время проповеди 25 апреля 2021 г. в храме Христа Спасителя после Литургии в день праздника Входа Господня во Иерусалим заявил с амвона, что он якобы «отказался участвовать в политической борьбе во время кризиса октября 1993 года», когла вокруг Белого дома разворачивался «реальный гражданский конфликт». Нынешний глава РПЦ подчеркнул, что принимал в этих событиях «непосредственное участие»: «Тогда ко мне - а я был постоянным членом Священного Синода и председателем Отдела внешних церковных связей, которому было поручено взаимодействие и с правительством, и с общественными организациями, - пришла делегация депутатов с просьбой возглавить политическую борьбу.
Collapse )

Как сложилась жизнь измождённого нигерийского мальчика на известном фото 2016 года

В 2016 году все мировые СМИ перепечатали впечатляющее фото, на котором очень худой и измученный чернокожий мальчик жадно пьет воду из бутылки, которую держит белая женщина-волонтёр.

Аня Ринггрен Ловен и мальчик из Нигерии. Фото: страница Anja Ringgren Lovén в Facebook

Журналистка Аня Ринггрен Ловен из Дании, со съёмочной группой делала репортаж о спасательной гуманитарной миссии в разных селениях Нигерии. 30 января 2016 года они посетили небольшую деревню и там увидели на улице одиного бродящего истощённого мальчика двух лет, которого все обходили стороной, а он сам тоже боялся подходить у кому-либо.

Аня подошла к ребенку и дала пить из бутылки, её напарник сфотографировал этот момент. Девушка накормила малыша и забрала с собой, отвезла в приют, а сама пыталась рабозраться, как таком малыш остался сам и почему ему никто не хотел помогать.Аня Ринггрен Ловен отвезла ребёнка в приют. Фото: страница Anja Ringgren Lovén в Facebook

Оказалось, что родители бросили Хоупа, потому что были уверены, что он колдун. Хотя Нигерия – религиозная страна (46% населения христиане, 56% – мусульмане), практически все верят в магию. Ежегодно около 10 тысяч детей от рождения до 7-ми лет страдают от того, что кто-то обвиняет их в колдовстве! Большинство из них убивают, некоторых закапывают живьём, некоторых делают изгоями, как этого мальчика. “Демонизм” этих детей может проявляться в какой-нибудь болезни, активном поведении, быстром развитии или физической особенности.Христианская церковь не может справиться с этими дикими поверьями. Поэтому там решено спасать детей ритуалами экзорцизма, после которого объявляется, что ребёнок очищен и его забирают домой.Ритуал экзорцизма в одной из нигерийских церквей. Фото ВВС

Аня Ринггрен уже скоро 10 лет помогает брошенным детям Нигерии реабилитироваться, а потом получить полноценное образование. В 2011 году Аня отправилась в Африку вместе с благотворительными организациями, а через год Аня основала свою организацию – DINNødhjælp. Также она является создателем детского центра “Земля Надежды”.Аня Ринггрен со спасёнными ею детьми. Фото: страница Anja Ringgren Lovén в Facebook

Этого мальчика, который был очень слаб, назвали Хоупом, Аня поместила в Центр помощи детям, а поднятый в мире резонанс помог собрать приличную сумму для приютов.Спасённый мальчик Хоуп в 2018 и 2021 году. Фото: страница Anja Ringgren Lovén в Facebook

Сегодня Хоуп выглядит ухоженным и здоровым мальчиком. Он долгое время ходил со слуховым аппаратом, сейчас на фотографиях он отсутствуют.

В своём Инстаграм-аккаунте Аня написала следующее:

Сегодня Хоуп – очень сильный и здоровый мальчик с невероятной самооценкой. Он очень умен и любит ходить в школу. Ему нравится жить. Я имею в виду, что он действительно хочет узнавать что-то новое каждый день. Вы можете увидеть его, как он создает игрушки из ничего. У него творческое воображение. У него много мужества. Он ничего не боится.

Дай Бог, чтобы на свете было побольше таких людей с большим добрым сердцем!https://yandex.ru/turbo/detki.guru/s/news/zhizn-nigeriyskogo-malchika.html?publisher_logo_url=https%3A%2F%2Favatars.mds.yandex.net%2Fget-turbo%2F2764127%2F2a000001708ffb60a29820f6220af0c8cfe6%2Forig&promo=navbar&utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com

Хлорированная вода в бассейне может полностью нейтрализовать SARS-Cov-2

Хорошие новости для любителей плавания: заразиться коронавирусом в бассейне практически невозможно, поскольку хлор, содержащийся в воде, эффективно инактивирует патоген. Но это не значит, что при входе в бассейн можно сразу снимать маску: как минимум, есть еще раздевалки и холлы.

Хлорированная вода в бассейне может полностью нейтрализовать SARS-Cov-2

Этот доступный способ дезинфекции и окисления органических примесей в воде десятилетиями применяется во всем мире. Его нельзя назвать на 100% эффективным, поскольку периодически в общественных бассейнах возникают вспышки инфекций, включая гепатит А и норовирусы, которые могут передаваться фекально-оральным путем. Как правило, подобные случаи связывают с плохим поддержанием необходимого уровня хлора в воде.

Collapse )

Ссылка на источник

  • prajt

Понтий Пилат в истории и в христианской легенде

Давно уже было замечено, что имя римского императорского наместника в годы 26–36-е в Иудее — Понтия Пилата — упоминается в раннехристианской литературе только в связи с обстоятельствами казни Иисуса Христа*. При этом евангелия стараются представить дело так, что Пилат не хотел смерти Иисуса, Её-де потребовали иудеи, кричавшие: «…да будет он распят!» Пилат, видя, что ничего не помогает, а смятение увеличивается, взял воды, умыл руки перед народом и сказал: «Не виновен я в крови праведника сего — смотрите вы». И, отвечая, весь народ сказал: «Кровь его на нас и на детях наших». В особенности же дружественным христианству представлен Пилат в апокрифическом евангелии Петра.


Понтий Пилат. Фрагмент картины Христос перед Пилатом Михая Мункачи

Collapse )

Послание о Пасхе.

Послание о Пасхе







Александрийский Томос о Пасхалии Блаженнейшего и Святейшего папы Александрийского господина Мелетия о Пасхе

Сильвестру, Блаженнейшему и Святейшему Папе и Патриарху великого града Александрии, Судии Вселенной, отцу и владыке о Господе, воздаёт должное благоговение Мелетий, великий протосинкелл и архимандрит Александрийский (теперь же папа Александрийский).

Правильно, истинно и благочестиво сказал Василий Великий в «Первом слове против Евномия», что мы живём в безмолвии, если утверждаемся в отеческих догматах и преданиях, с простой и нелюбопытствующей верой, и это даже не требует обсуждения1. Он говорит о том, что если мы ничего не опускаем из святоотеческого учения, и держимся пути святых отцов, тогда ничего из церковных дел не приходит в смятение, и ничего не препятствует цели нашего спасения. И самая твёрдая надежда наша на спасение состоит в том, что мы научены следовать древним догматам и преданиям отцов. А если кто из новоявленных учителей изобретает какие-нибудь новые догматы и учения, которые их тешат (как говорится по латыни, omnia nova placent2), то уловляют такие учителях только души мужей непостоянных, которые колеблются легко как камыш даже при самом слабом дуновении ветра, но ни в коем случае не души мужей основательных, благочестивых и украшенных мудростью. Ибо такие мужи «весьма многопытны»3 и видят далеко вперёд, зная, что от нововведений в будущем непременно произойдут бедствия и смута в Церкви. Ибо благомыслящие мужи видят, что действительно все эти нарушения порядка в Церкви и нововведения тщеславных мужей оборачиваются нестроениями, междоусобицами и вторжением ересей. Поэтому можно вместе с Апостолом назвать изобретателей новшеств отродьем «пустословов и обманщиков» (Тит. 1, 10). Думаю, что Бог праведно предупредил это злонравие человеческого честолюбия, когда повелел в Святом Писании: «Вопроси отца... и возвестит тебе, старейших тебя – и изрекут тебе» (Втор. 32, 7). Если бы Арий умел бы задавать вопросы своим отцам, он бы не разразился теми хулами на Бога, которыми он богохульствовал. Если бы Македоний спрашивал старейших, он бы не сумасбродствовал о Духе. Почему так распоясался нечестивейший Несторий: не потому ли, что он стал отступником от отцов своих? А что сказать о Диоскоре? Разве не то же самое он претерпел, сбившись с прямого пути от нежелания вместе с отцами исповедовать ту же самую веру: помогающую нам и истинную – веру знающих и исповедующих Господа нашего и Владыку Иисуса Христа единого и тождественного по ипостаси, но состоящего из двух различных природ, совпавших неслиянно в предельном единении? Ибо один и тот же Христос – и Сын Божий, и сын человеческий. Он единосущен Богу Отцу по божеству, и единосущен Матери по человечеству. А ипостась едина, исполняющая великое таинство пребожественной Троицы, ибо эта ипостась существовала до воплощения отдельно от человеческой природы, и она есть сам Бог. И едина она после воплощения, ибо пребывает в тех же самых пределах Святой Троицы, не обнажившись и не обособившись от единства Святой Троицы; а с человеческой природой она по ипостаси объединяется совершенно в одно. Ибо Бог Слово стал плотью, и Божество не претерпело превращения: неизменен Бог, и не подвержен растворению или смешению. Божество бесстрастно, но Он, оставаясь Богом, каким Он был, стал человеком, каким Он не был: две природы совпали в одной ипостаси неслиянно, нераздельно и неразлучно. Троица осталась Троицей, ибо едина ипостась Сына и едина благодать плоти4, и поэтому ипостась осталась одной и после восприятия плоти.

Если бы Диоскор безмолвно пребывал в отеческих догматах, и если бы подобным образом всякое сообщество прочих еретиков умело бы следовать отцам, а не изобретать какие-то новые вымыслы. Ведь отцы, наставившие нас во спасении, не видели, не знали, не учили и не передавали ничего из того, что говорят еретики. И поэтому, если бы еретики слушали отцов, они бы не преподавали бы новые учения и не стали бы вождями к погибели всех тех, кто им поверил. Они бы не разделяли неразрывное единство Церкви, то есть и всех верных, о которых Спаситель просил Отца «соблюсти их... едино», сказав: «да едины будут» (Ин. 17, 11). Они бы не огорчали Духа Святого и утробы щедрот Бога, Который «не желает смерти грешника» (Иез. 33:11), но «желает всем спастись и в знание истины прийти» (1Тим. 2, 4). Кроме того, они и среди языческих народов не сеяли бы столь великий соблазн. Ибо язычники с лёгкостью используют такой повод, как смута в Церкви, оправдывая этим собственное неразумие и неверие, о нас соблазняются и хулят святое имя Божие (Рим. 2, 24). Вот «благородные и добрые» «достижения» всех нововведений. И если такие нововведения хоть единожды появятся в нашей вселенной, то они не только всю нашу Церковь и всю нашу вселенную смутят, но и оскорбят небесный свод, потревожат бесплотные ряды небесных сил, и досадят и самой блаженной и мирной природе Божией, подвигая её ко гневу. Поэтому с нами и бывает бесчисленное количество тягот, которые происходят каждый день и не уменьшаются. А если кого не убедили древние бедствия, о которых мы слышали и о которых знаем, то их тем более не убедят новейшие бедствия, которые со всех сторон теснят нашу Церковь. Само положение дел заставляет произносить слова, которые по другому поводу произносил богоотец Давид. Всё, что мы слышали и видели, мы видим в наши дни, когда грехи наши вызвали в Церкви лютое смятение, издевательства язычников, внезапное и неожиданное волнение всего мира под небом. А отец и родитель всех этих бедствий – самое новейшее из новшеств: изменение Пасхалии. Возникло оно в старейшем Риме, который не зиждется безмолвно на отеческой вере, но следует своей собственной вере. Рим забыл слова Пророка, вразумляющего юношей не честолюбствовать, «не хвалиться за счёт бесчестия отца» (Сир. 3, 10). И если поистине мы, как и должно делать согласно слову Спасителя, должны судить «дерево по плодам» (Мф. 7, 16.), то в любом случае исправление Пасхалии – злое дерево, ибо оно принесло уже множество злых плодов. Я даже не буду говорить об изъятии десяти дней года. Ибо это изъятие явно не соответствует нашим, то есть древним расчётам, как показывает это принятое у нас летоисчисление; и вообще никак невозможно отнимать или прибавлять дни.

Но что конечно возмутительно, это то, что перекраивание Пасхалии стало причиной мириад зол. За ним последовали смута и волнение в Церкви, глумление язычников, позор перед святыми отцами, совращение и заблуждение чад Церкви, и наконец – восстание и разделение, очень большое сближение с иудаизмом5 и гнев и ярость Божия. Даже если бы произошли не все названные бедствия, а только что-то одно, то неужто нынешний старец век и его «дни лукавые» (Еф. 5, 16) увидят ещё что-то столь же тяжкое и печальное? Какие «источники слез» (Иер. 9, 1), если говорить словами Иеремии, смогут оплакать столь великое зло? Какие стенания? Какой плач? И всё творение, в этой нынешней крайней дряхлости6, готовилось ли ещё встретить, на самом закате своих лет, такое восстание против некоторых догматов веры, такие преступления и кощунства (хотя каких только и в древности и сейчас ему не приходилось видеть неудержимо наглых выступлений!) и наконец столь великое презрение к святоотеческим преданиям? Откуда надежда на ваших лицах, о дерзкие? Что у вас на сердце? И вы со благим дерзновением надеялись войти внутрь того мирного царствия, как же вы добровольно стали начинателями столь великих соблазнов? И сможете ли вы там посмотреть в лицо святым отцам, если в древности вы извратили их догматы7, а теперь бесстыдно отреклись и от их преданий? Но, говорят они, предпринятое изменение календаря не затрагивает веру, и поэтому нововведение это безопасно. О «тяжкосердные чада человеков» (Ср. Пс. 4, 3. – в Псалме «сыны»), даже если бы в нововведении не было вреда, а только некоторое допустимое изменение, в любом случае, пользы не было бы. И тогда зачем нужны нововведения? Если от введения новшества не происходит вреда, то и от его отмены не происходит вреда. Как говорит Апостол о таких нейтральных вещах: «Едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем» (1Кор. 8, 8). Если нововведение не опасно, то и его отмена не будет опасной. Если оно ничему не повредило, то ничему не будет вредить и впредь, если его отменить. А если введение этого новшества сопряжено с опасностью, как с ней сопряжено всякое нововведение, то ведь опасности надо избегать. Ибо, как сказал Василий Великий, «даже малое перестаёт быть малым, когда наносит великий вред»8. Но не малое – смущать Церковь и сеять в ней раздор, попирать отеческие предания и презирать божественные установления. Бог повелел: «не передвигать пределов вечных, которые положили отцы твои» (Прит. 22, 28). Нет ничего более благочестивого и более оправданного, чем в нейтральных вопросах соглашаться с отцами и старейшими, ибо какая нужда с ними спорить и «прыгать и скакать легко по цветущим тропинкам»9. Следует постыдиться хотя бы народной поговорки, которая велит не сворачивать со старого пути и не предпочитать новый. По-святоотечески и здраво было бы изменять только то, что отклонилось от прямого пути, и изменение чего не затрагивает суть дела. Но если затронут канон всей Церкви, то что здесь можно сказать? Разве не следует презирать совершенно безусловно все новейшие измышления и придерживаться святоотеческого предания. Постыдясь предания и убоявшись, разве нельзя «перестать производить расследование за расследованием» (Ср. Пс. 63, 7)? Но ты просишь, владыка, о том, чтобы я запечатлел некоторое предостережение для нашей святой Церкви Иисуса Христа Спасителя нашего, которым руководствовались издревле. Ибо копты говорят, что твоя боголюбивая душа и равноапостольные утробы премного помышляют с великой щедростью, созидая спасительные меры к их возвращению в Церковь. И нынешнее время, и всё будущее время видит твои деяния как совершенный экземплум10 издревле присущей христианам любви, и особенное усердие и подвиг в спасении окружающих тебя. А я сам, во всём будучи благожелателем и ревнителем всех твоих намерений и забот, о владыка и отец во Христе, решил показать то же самое усердие, которое ты уже многообразно показал в защите догматов Православия, не оставив в бездействии ни одну из душевных и телесных сил, почитая, что путь к правде совершается через труды по благословению Божию. Ибо речь идёт об укреплении Церкви. Я сколь это было возможно выступал в защиту отеческих преданий, и был поборником святых отцов, которых нынче оскорбляют их чада. Что касается нынешнего вопроса, то учитывая всё сказанное выше, необходимо во всём следовать святым отцам, а не так называемым «правилам», которые выводятся из точных наблюдений трудолюбивых астрономов11. Ибо не астрономы, а отцы суть наставники Церкви, как обо всём этом сказал недавно один из архиереев Римской церкви. Мне не хотелось, исходя из соображений краткости, приводить здесь древние исследования по этому вопросу. Особенно много писал об этом предмете опытный в астрономии мудрец Никифор Григора, чьи труды оказались сейчас на руку латинянам. Мне знакомы древние сочинения мудрых мужей, которые говорят, что в древности было немало споров об установлении астрономических периодов: они все показывают нам необычность и неравенство периодов солнца и луны, – и эти сочинения, конечно же, были знакомы святым и богоносным отцам. Те, кто сейчас ссылаются на необычную продолжительность года12, со всею очевидностью являют только своё пустое любопытство. Они выдумали исправлять Пасхалию, не ведая, похоже, что через триста лет их исправление тоже отклонится от хода времени и опять возникнет необходимость астрономам заниматься астрономическими исследованиями и гадать о других исправлениях, повинуясь той же самой необходимости. И так снова и снова до бесконечности будут нужны всё новые исправления. В предисловии к григорианскому календарю упомянуто, что исправления произведены согласно измерениям и общим циклам, которые изобрёл Алоизий Лолий, брат Антония, и что в бесконечные веки этот календарь будет служить безупречно. Это предположение окажется недолговечным, ибо Григора давно уже изучил этот вопрос и из-за неосновательности календаря сам отверг своё предложение. Они говорят, что предприняты именно те исправления, которые позволят календарю никогда не отставать от времени и не опережать его, так что всегда и вечно равноденствие и полнолуние будет приходится на один день, и следовательно и празднование Пасхи не будет смещаться. Но они заблуждаются и самих себя выставляют на смех. В любом случае, после сотен периодов возвращения лунного календаря к солнечному, опережение календаря образует целый день, то, о чём некоторые не знают. Я считаю более справедливым и более надёжным следовать мудрым и святым отцам, которые предвидели и предсказывали всякое несоответствие времени, и поэтому передали нам канон, который мы и должны сохранять: мы не можем праздновать Пасху до иудеев или вместе с иудеями. И неважно, правильным или ошибочным календарём руководствуются иудеи. Отцы наши, следуя божественным апостолам, не могли, как мы знаем, ни опережать иудейские обряды, ни соприкасаться с иудейским богослужением. Думаю, что лучше слушаться их, чем мужей, которые замалчивают о том отклонении летоисчисления, которое ещё не явлено на опыте, и не будет явлено прежде, чем не достигнет значимой величины после прошествия определённого числа периодов лет. Когда отцы составляли этот канон, отклонение летоисчисления ещё не было явлено, ибо оно составляло величину всего в несколько минут. Но когда прошло около трёхсот лет, отклонение составило уже целый день, и оказалось, что равноденствие приходится не на тот день, что в предыдущие года. Равноденствие оказывается раньше на один день по прошествии трёхсот лет, поэтому происходит смещение и подсчёта новолуний. Поэтому (если нынешнее исправление должно привести к не требующему впредь поправок календарю, в отличии от календаря, который значительно отклонился от летоисчисления времён принятия отцами канона) может ли найтись достаточное оправдание тому, что мы забудем о пасхальном каноне наших отцов, а вместо него введём другой, который приводит к таким же отклонениям? Латиняне, конечно, отрицают и замалчивают это новое отклонение, просто отъяв десять дней. А согласившись с ними, мы узаконим будущие новые вмешательства в календарь, как явствует из самого изобретения новых канонов счёта лет. Какой прок, скажи мне, сегодня заменять решение святых отцов этими новыми расчётами, а завтра и от них отказываться? Ведь гораздо лучше и придерживаться канона святых отцов, и сохранять распоряжение апостолов никогда не праздновать Пасху прежде пасхи иудейской, и не быть нам, христианам, вместе с иудеями. Латиняне теперь не могут соблюсти запрет апостолов, введя новейшие правила исправления календаря. Они будут вынуждены порой праздновать до иудейского торжества, а порой и вместе с иудеями, и это покажет время и опыт – общий обличитель. Ибо они преступают своим новым исправлением все апостольские распоряжения. Но они говорят, что иудеи не в точности блюдут астрономические законы, и дату празднования пасхи иудейской нельзя исправить. Но я утверждаю, что чудо в том и состоит, что вне зависимости от того, подлежит или не подлежит исправлению иудейский календарь, мы, следуя святоотеческому и весьма древнему канону без всяких нарушений сохраняем то апостольское распоряжение. В чём состоит это распоряжение, и каким образом оно соблюдается согласно каноническому порядку расчётов, можно рассмотреть вкратце, опуская подробности и громоздкие математические вычисления, которые содержатся в древних сочинениях, находящихся в нашем распоряжении. Мы расскажем только то, что благорасположенные читатели сочтут достаточным для доказательства истины. Буквально канон святых апостолов звучит так:

Канон-распоряжение

Если какой-либо епископ, или пресвитер, или диакон совершит святой день Пасхи до весеннего равноденствия вместе с иудеями, да будет извержен.

Этот канон сохраняют и латиняне:13

Цель этого канона, то есть распоряжения и повеления божественных апостолов одна: верные не должны праздновать вместе с иудеями великий и светлый день Пасхи. Канон этот содержит два ограничения, являющихся календарными замечаниями. Прежде всего, Пасха не должна совершаться раньше весеннего равноденствия («весенним» равноденствие названо, чтобы отличить его от осеннего равноденствия). Равноденствие весеннее случается тогда, когда солнце уклоняется к Арктосу от южных созвездий, и после зимнего спада, который и служил причиной холода, начинает сияниями озарять наши дни, тем самым даруя весну. Это же великое светило образует равноденствие и в осеннее время, когда уклоняется от северных созвездий к Арктосу, и тем самым летний зной солнце сменяет осенними уступками дня, чтобы постепенно пришёл зимний холод. В эти дни ночь равноценна дню, наподобие двух коней в упряжке. Итак, вот первое ограничение: «до весеннего равноденствия». А второе ограничение: «не вместе с иудеями» – ради этого второго и следует соблюдать первое. Кроме этих двух апостольских велений Церковь сохраняет ещё два других: «после первого полнолуния» и «в первое воскресенье». Есть те версии Апостольского канона, в которых все оговорки даны в одной фразе, как в арабском переводе. В любом случае, именно об этом и говорит канон. Итак, исходя из этих ограничений, Церковь велит христианам праздновать Пасху после первого полнолуния в первое наступающее воскресение. Тогда мы без всяких оговорок пользуемся тем календарём, который у нас есть, и выполняем отеческий канон. Если полнолуние приходится на субботу или пятницу, то в первое же воскресенье после этого мы празднуем не Пасху, а день Ваий, а в следующее воскресенье, которое будет вторым воскресеньем после полнолуния, празднуем светлый день божественной Пасхи. Следует, как я думаю, прежде всего посмотреть, по какой причине неодинаково используется святоотеческий канон, и почему мы ни в чём не преступаем апостольский канон и отмечаем Пасху согласно каноническому установлению святых отцов. Пасхальный канон, которого мы, православные, придерживаемся, был принят 318 богоносными отцами, собравшимися в Никее. Они, как известно, составили этот канон и передали его вселенской Церкви вместе с другими церковными распоряжениями. Поэтому мы и придерживаемся этого и в точности «сохраняем предания» (1Кор. 11, 2) отеческие, по словам Апостола, как священные и некрадомые сокровища. Очевидно, что этот канон счёта дней подразумевает смещение на три дня по отношению к тому состоянию календаря, которое нам передали отцы. Канон счёта дней показывает, что если еврейский песах выпадает не только на, допустим, 30 марта, но и на 27 марта, то необходимо производить смещение на три дня. Причиной этого является то, что круг луны, который через девятнадцать лет возвращается к тем же полнолуниям (отцы, соблюдая это и зная это, и составили правило счёта по девятнадцатилетиям), этот круг, если считать его за девятнадцать лет, не возвращает луну как раз к тем же самым полнолуниям в те же самые дни, часы, минуты и секунды. Но не хватает некоторого числа минут, которые за триста четыре года составляют уже один день, но не полный, а за вычетом ещё меньшей доли времени (как говорят те, кто специально этим занимались). Именно поэтому в течении трёхсот четырёх лет девятнадцатилетние циклы возвращают к тем же самым полнолуниям, но каждое следующее девятнадцатилетие опять опережает предыдущее девятнадцатилетие на некоторое количество минут, которые через триста четыре года образуют долготу целого дня, но и то не в точности, а за вычетом ещё меньшей доли времени, о чём уже было сказано. Эту потерю дня ещё раз будут воспроизводить следующие триста четыре года, а эти девятнадцатилетние циклы уже отличаются на один день, и наконец через триста четыре года вернутся к тем же самым полнолуниям, но уже с потерей ещё одного дня, так что в следующий период будет отклонение уже на целых два дня, и различие ещё в один день будет постепенно накапливаться. И наконец, через триста четыре года повторится то же самое отличие, с тем же самым долевым счётом времени.

Тот, кто хочет во всей точности рассмотреть этот вопрос, может обратиться к трудам мудрейшего Пселла, излагавшего Птолемея и других самых искусных тружеников астрономии, а также к трудам Исаака Аргира. Максим Великий написал целый трактат по этому вопросу.Далее https://azbyka.ru/otechnik/Meletij_Aleksandrijskij/Poslanie-o-Paskhe/